بسم الله الرحمن الرحيم
يداري ولده ولو قيل له ولدك ذهب يشتغل في السعودية
،أو ولدك ذهب إلى أمريكا ،يكمل دراسته أو ذهب إلى روسيا يكمل دراسته ،يبقى فرحا مسرورا
، هذا يا أخي ليس له طاعة ، الذي بهذه الحالة
ليست له طاعة ، وإذا أتيت أنت أن تطيعه فلست عاقا له ، سئل الامام أحمد رحمه الله تعالى
كما في مسائل ابن هاني : هل إذا منعني أبي من طلب العلم، هل أطيعه؟ فقال : لا . أو
بهذا المعنى. فذلك الرجل المدبر، مدبر، الذي يريد أن يصدك عن كتاب الله وعن سنة رسول
الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما الطاعة في المعروف، لا تطعه ، ولو لم يكن مدبرا،
لفرح إذا قدمت وتعلمت الكتاب والسنة، لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
يقول: إذا مات ابن آدم ، انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر منها ولدا صالحا يدعو له. والنبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في مستدرك الحاكم من حديث بريدة: من تعلم القرآن
وعمل به ألبس تاجاً ضوءه أحسن من ضوء الشمس يوم القيامة ويكسى والداه حلتين لا تقوم
لهما الدنيا . فيقولان بم كسينا هذا؟ فيقال : بأخذ ولدكما القرآن.
ولكن يا إخوان، العاجل العاجل، المسكين ، المسكين
يريد العاجل يريد ماذا؟ أن يرى ولده يأتي له بالذهب من أجل ماذا يا إخوان؟ أن يتمتع
بالدنيا. وأما الآخرة وأما أن يتربى ولده تربية إسلامية إذا تربى ولدك تربية إسلامية
فهو يعرف حق ربه ويعرف حقك أيها المسكين ، كم من شخص فرط في تربية أبنائه وعند أن كبروا
أصبحوا من أعظم أعدائه حتى أنه يتمنى أن الله ما خلق ولده هذا، ياليت أن الله ما خلق
ولدي هذا، يا بني أنا أبغيك تمشي مع أهل الدعوة ، وأنا أشتري لك سيارة وأنا أزوجك وولده
يأبى يأبى يا إخواننا، لماذا؟ فرط في تعليمه في الصغر ، وسلمه لهذه المدارس، وسلمه
للكرة ، وسلمه للسينما، وسلمه للفساد بجميع أنواعه ثم بعد هذا هو يريد أن يكون ولده
صالحا، بعدما فرط فيه ، والله المستعان.
فالمهم ، إننا ننصح إخواننا ، أن يهتموا بتعليم
أبنائهم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، كما أننا ننصح العلماء،
أن يسدوا هذا الفراغ ، وأن يجلسوا في بيوت الله ، يعلمون من أتاهم كتاب الله وسنة رسول
الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، هذا خير لهم ، خير له من أن يكون وزير الأوقاف
أو أن يكون يا إخواننا، ماذا، وزير العدل.. إلى غير ذلك.. اجلس في بيت الله ،أنت إذا
كنت وزير العدل أو وزير الأوقاف ما تستطيع أن تحقق للإسلام شيئا، لكن اجلس في المساجد
وعلم المسلمين والله المستعان.
و تقدم أيها الاخوة أن كثيرا من المدرسين من
ذوي العقائد الزائغة ،فذاك بعثي وذاك شيوعي، وذاك ناصبي وذاك حداثي.. وإن كان إسلاميا
فيكون أشعريا أو يكون معتزليا إلى غير ذلكم، فأنا أنصح بمجالسة أهل السنة والحرص على
الاستفادة من أهل السنة وأما أننا نتوقع من شخص قد تأثر بالحزبية المـلحدة أن يأتي
ويعلم أبناء المسلمين الاسلام ، هذا خطأ يا إخواننا، هو يأتي ويعلمهم ويدعوهم إلى حزبه
وإلى عقيدته والله المستعان.
وتقدم أن المدارس تختلف، فمثل مدرسة تحفيظ قرآن،
وهكذا دار حديث، ويكون القائمون عليه رجال صالحون أو مدرسة تحفيظ قرآن القائمون عليها
رجال صالحون ، فهذا أمر لا بأس به ، وأما إذا كان المدرسة فيها اختلاط ، فيا سبحان
الله يا إخواننا ماهذه الوساوس ، كيف يقولون ربما يذهب الشخص ويدرس في مدارس البنات،
ويقول إذا لم أدرسهن فسيأتي شيوعي ويدرسهن ، نعم، وربما يذهب إلى المدرسة التي تضيع
عليه وقته وإن لم يكن فيها اختلاط ويقول إذا لم آت وأدرسهم سيأتي شيوعي أو بعثي أو
هكذا ، أنت يا أخي مسؤول عن وقتك ، ومسؤول عن عمرك ، ومجالات الدعوة كثيرة ، ما هي
إلا وساوس شيطانية وإلا فكم لهذه المدارس منذ بنيت وأين المنجزات؟ أين المنجزات؟ منها
التي تنفع الاسلام والمسلمين ؟ ثم بعدها أيضا المناهج تختلف قد يكون المنهج في أرض
الحرمين ونجد وهكذا المنهج عندنا إلى الان خير ،فيه خير وإن كان فيه بعض المعاملات
الربوية وهكذا أيضا كتاب اليونسكو إلى غير ذلك ، المهم أن المدارس والبلدان تختلف لا
يستطاع أن يحكم عليها بحكم عام ، فمثل مصر أنا كنت أقول للاخوان في شأن المدارس قبل أن أنزل إلى مصر كنت أقول لهم لا بأس بهذا تتعلم
المرأة ،فلما نزلت فرأيت الاختلاط وأنهم، الرجال والنساء ،الشباب والشابات يمشون في
الشوارع كالأغنام، فما ظنك بالمدرسة؟ هذا أمر لا يجيزه الإسلام وهكذا أيضا الجامعات
التي فيها الاختلاط أمر لا يجيزه الإسلام ، وحرام على المسلم أن يدخلها . يا إخوان
أصبحت ، تمحضت النيات للدنيا، تمحضت ، هو يدخل وهو يدري أنه آثم ،ويدري أنه مفتون في
دخوله ، لكن مسكين يهرول بعد الشهادة من أجل أن يتوظف و من أجل أن يأكل لقمة العيش
، قد وسوس لنا بهذا ، عند أن كنا في الجامعة الاسلامية ، كان يقول بعض المشايخ الذين
يدرسون من الأزهريين :الذي ليس عنده شهادة لا يستطيع أن يعيش، وهذا ليس بصحيح، رب العزة
يقول في كتابه الكريم :(ومَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا
وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ)هود - الآية 6
ويقول: (وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ
رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ )العنكبوت - الآية 60
وقد رأينا أناسا تركوا شهائدهم وفتحوا لهم معارض
، أو فتحوا لهم ، أو عملوا لهم مزارع، إلى غير ذلكم ، فهي وساويس ومجاراة لأعداء الاسلام،
أهل العلم ،نحن نريد من أهل العلم أن يقتنعوا بالكتاب والسنة نريد منهم ولسنا نحرم
على الناس لسنا نحرم على الناس شيئا أحله الله لهم ، بعد أن يقتنع طالب العلم بالكتاب
والسنة ويتعلم عقيدته لا بأس بعدها أن يكون طيارا أو أن يكون مهندسا أو يكون طبيبا
إلى غير ذلك، بعدما يتزود بالعقيدة الطيبة، أما أن يُسلم أبناء المسلمين لأناس غالبهم
فسقة ،غالبهم حالق لحاه،لو لم يُرد إلا هذا ،أتى من مصرأو أتى من السودان أو أتى من سوريا أو أتى يا إخواننا
من أي بلد، أنا أسألكم الانصاف، هل أتى من أجل أن ينهض بنا يا أيها اليمنيون أو أتى
من أجل أن يرجع بخمسين أو كذا يعني ألف دولار أو بعشرة ألف دولار إلى غير ذلك، الجيد
منهم الجيد منهم الطيب منهم أتى من أجل أن يرجع بعشرة ألف دولار أو غير ذلك ، أما أن
يأتي ويتعلم نادر، يمكن في العشرة الألف واحد الذي يهتم بتعليم أبناء المسلمين ويؤدي
واجبا أوجبه الله عليه والله المستعان.
إذا كان المدرس شيوعيا أو بعثيا أو ناصريا أو
حداثيا فلايجوز له أن يدخل في هذا ، إذا كان فاسقا أيضا ، فهو إلى الحرمة أقرب وإذا
كان صوفيا غاليا في التصوف أو شيعيا غاليا في التشيع فكذلك أيضا وقد كره كثير من السلف
هذا وكره هذا محمد بن سيرين وأيوب السختياني وجمع من علمائنا رحمهم الله تعالى.
...احد الحضور...(كلام غير واضح)
نعم كما قلت، ربما يأت المدرس وهو (كلمة غير
مفهومة)..
الحمدلله رب العالمين الحمدلله الذي أنزل على
عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا الحمدلله على نعمة الاسلام الحمدلله على نعمة القرآن
الحمدلله على نعمة السنة الله سبحانه وتعالى هو المنعم علينا والمتفضل علينا بنعمة
(كلمة غير مفهومة.) فهو الرزاق سبحانه وتعالى وهو الوهاب .....
فنقول ونريد أن نسأل شيخنا الفاضل مقبل بن هادي
الوادعي مفتي الديار اليمنية فنقول أن الله سبحانه وتعالى أنزل على الانسان علمان
:علم رباني وهو الذي أنزله الله عز وجل على الانبياء وفرض على الأنبياء وأتباعهم تعلم
العلم الرباني وتطبيق العلم الرباني والدعوة والصبر حتى نموت في سبيل هذا العلم ،والله
سبحانه وتعالى أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام الوحييان :القرآن والسنة وأنزل الله
عز وجل على الانسان هذا العلم الدنيوي الذي يسر الله سبحانه وتعالى للانسان معرفة هذه
العلوم الدنيوية ، العلم علمان: علم رباني وهو القرآن والسنة وعلم دنيوي وهو هذه العلوم
الدنيوية ،فنسأل شيخنا الفاضل: أيهما فرض عين على كل مسلم على كل انسان.؟ وأيهما فرض
كفاية؟
الشيخ:الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
فالعلم الديني نفسه منه ما هو فرض عين ومنه
ما هو فرض كفاية فرض العين المعني بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : طلب العلم فريضة
على كل مسلم . هو تعلم ما أوجب الله عليه من العقيدة الحقة ومن معرفة صلاة رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإذا وجب عليك الحج وجب عليك أن تحج كما حج النبي صلى
الله عليه وعلى آله وسلم لأنه قال: لتأخذوا
عني مناسككم.رواه مسلم وفي النسائي :خذوا عني مناسككم.
وهكذا من أراد أن يبيع أو يشتري وجب عليه أن
يتعلم أحكام البيع والشراء ، من أجل ألا يقع في ربا ولا يقع في بيع محرم فالعمل الذي
تزاوله وجب عليك أن تعلم حكم الله فيه ........ من باب العبادات أو من باب الاعتقاديات
أو من باب المعاملات.. ومن العلم ما هو فضيلة وليس بواجب فهذا يجب على ، يكون وجوبا
كفائيا ،ومن رزقه الله فهما وحفظا وترك هذا ، وأعرض عن العلم النافع فهو خاسر كما ذكر
هذا الحافظ الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه ، نعم.
أما العلم الدنيوي ، فمنه ما يكون فرضا كفائيا
ولكنه بعدما يتفقه المسلم في دين الله، (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً
ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) التوبة
- الآية 122.
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما
في الصحيحين من حديث معاوية : من يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
لكن تعلم ما يحتاجه إليه المسلمون من أمور السياسة
وصنعة السلاح والطب والهندسة إلى غير ذلك ، قد يكون فرضا كفائيا بعدما تقوم بما أوجب
الله عليك من الفرض العيني والله المستعان.
السائل: هذه المدارس الحكومية من وضعها : أولياء
الله أم أعداء الله ؟
الشيخ رحمه الله: الواضعون لها ليسوا ممن يهتمون
بأمور الدين ،وضعها حكام المسلمين لمقاصد منها : ليحببوا أنفسهم لدى الطلبة ولدى المجتمع
،ومنها ليجاروا المجتمع، فإن الدولة إذا كانت لا تهتم بالثقافة فالمجتمع ينتقدها،وربما
كان هناك مقاصد أخرى: ليميعوا الشباب ويضيعوهم عن هذا الدين، أو يدعوهم إلى حزبيات
وإلى غير ذلكم،والنتائج تشهد على أن المدارس تختلف، كما تقدم بالبارحة ،فرب بلد تكون
المناهج فيها قريبة من الحق، إلا أنها تكاد أن تجمع على عدم اختيار المدرس الصالح والاهتمام
بالمدرس الصالح، ورب مدرس يكون نصرانيا، أو مدربا للعساكر يكون أيضا نصرانيا أو شيوعيا
إلى غير ذلكم.
فالقصد أنهم ما أتوا بها ليخدموا الاسلام، كل
المدارس لم يؤت بها ليخدموا الاسلام ، نادر، أقصد المدارس التي تتعلق بالحكومات، وإلا
فهناك مدارس تحفيظ قرآن ، ومعاهد لدراسة الكتاب والسنة، وربما أيضا لمعرفة ما يحتاج
إليه طالب العلم من وسائل الكتاب والسنة فهذه فيها خير كثير.
أكبر برهان على أنه ما أريد بهذه المدارس وجه
الله، أنهم ما يضعون وزير التربية والتعليم ،أو وزير المعارف أو كذا.. لأنه بحسب كل
بلد، ما يضعون عالما يجب أن يكون أعلم أهل عصره من أجل أن يمشي المدارس على كتاب الله
وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالقصد يا إخواننا أن دين الله في واد
والمجتمعات في واد ،ولسنا نكفر المجتمعات المسلمة، ولكننا نقول إنا بين مغلوب على أمره
وبين جاهل لا يدري أين يسار به ؟وبين متعمد لاضلال الناس والله المستعان.
السائل:نحن نرى أن هذه المدارس ،الذي وضعها
هم أناس: إما يكون عدو للاسلام وإما يكون جاهلا لما وضع له ،لكن الذي نراه أن هيئة
الامم المتحدة عندها فرع وهو منظمة اليونسكو تنظم للمدارس في كل العالم ، فما رأي الشيخ؟
الشيخ رحمه الله: الأمر كما يقول الأخ، والنتائج
كما قلنا أكبر شاهد، فرب متخرج من الجامعة يتخرج وأنت لا تفرق بينه وبين ابن الشارع،
وهكذا أيضا تراكم الدروس والاهتمام بالمواد الدنيوية وعدم المبالاة بالمواد الدينية،
ولكن الله سبحانه وتعالى يدافع عن دينه ،فرب شاب يسمع موعظة أو يسمع داعيا إلى الله
سبحانه وتعالى، وينبذ ما تعلمه من قبل ويتجه إلى الخير ،فالفضل في هذا لله عز وجل ،وإلا
فالمنظمة اليونسكية في جميع البلاد الاسلامية وإلى الله المشتكى.
صدق الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ
يقول كما في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : " لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراعٍ ، حتى لو سلكوا جحر
ضبٍّ لسلكتموه ، قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن !؟ "
وفي الصحيح أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله
عنه : (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا
: يا رسول الله فارس والروم ؟قال: ومن القوم إلا أولئك )
أخبرت أن شخصا كان بجبلة فرأى شبابا قد وضعوا
سلاسل الصليب على رقابهم، فقال لهم في ذلك، فقالوا المدرس يضع الصليب على رقبه ،
المدرس يحتمل أن يكون نصرانيا أتى من سوريا
أو نصرانيا أتى من مصر إلى غير ذلكم ،فالمهم يا إخوان كما تقدم في كلام البارحة أن
المسلمين أصبحوا لا يبالون بما أوجب الله عليهم من رعاية أبنائهم ،وأما أننا ننتظر
من مدرس فاسد قد فسدت أخلاقه في بلده أن يأتي ويصلحنا أو ننتظر من امرأة كاسية عارية
قد فسدت أخلاقها في بلدها ونريد أن تصلح بناتنا هذا هو الهوس يا إخواننا، فالواجب على
الآباء والواجب على العلماء في جميع البلاد الاسلامية أن يقوموا بواجبهم التعليمي ولسنا
ندعو الشباب إلى الضياع لكن واجب على العلماء أن يبقوا في المساجد ويقوموا بواجبهم
التعليمي،ولسنا ندعو الشباب إلا الضياع لكن واجب على العلماء أن يبقوا في المساجد ويقوموا
بواجبهم التعليمي.. فالحمدلله الشباب متعطشون في جميع البلاد الاسلامية في مصر في الجزائر
في السودان في الكويت في أرض الحرمين ونجد في اليمن، في اليمن نفسه لو وجد ألف واحد
ما سد الفراغ، فرب شخص يقول يا عباد الله اعطوا لنا من يدرس أبناءنا، تفلت أبناءنا
من أيدينا، نعم ، رب شخص من العقلاء المفكرين حتى وإن كان ليس بعالم يقول هذا الكلام،
يشعرون يا إخواننا ، ماذا ينتفع الطالب من: قالت أروى وقال أحمد , أتدري من أروى؟ صلوحية
. أتدري من هم الصلوحيون؟ إنهم من الاسماعيلية الذين هم أكثر من اليهود والنصارى ،
ونحن نتبجح بأروى وبأن أروى بصنعا وهكذا وغير ذلك إخواننا.الأمر بارك الله فيكم يستطيع
الشخص أن يقول أن زعماء المسلمين لا يدرون أين يسار بهم والله المستعان.
السائل:كثير من المدرسين الدعاة إلى الله من
الاخوة المسلمين والسلفيين يعملون مدرسين في وزارة التربية نجد وزارة التربية لا تسمح
لهم بأن يضعوا مناهج إسلامية بل تسمح بمن هو لا يحب الإسلام فما رأي الشيخ في هذه المسألة؟
الشيخ:هذا هو المتوقع لأن فاقد الشيء لا يعطيه
والشوكاني رحمه الله تعالى عندأن تكلم على هل يجوز أن يكون الامام جاهلا فيقول: لا
يجوز فإنه لا يدري مع من يتجه .
فحكام المسلمين ليس فيهم واحد عالم ، فهم لا
يدرون ، فهم يظنون مساكين، أن أمريكا وروسيا تقدمت في العمران والاختراعات بسبب الالحاد
فهم يظنون أنهم ما يسايرون الركب إلا إذا مكنوا أعداء الاسلام من الدعوة إلى العلمانية،
قبل هؤلاء المدرسين الذين لا يمكنون من تدريس ما يريدون أنا أنصحهم أن يذهبوا إلى المساجد
وأن يدرسوا من أتاهم إلى المساجد أو يذهبوا إلى الاماكن التي قد فهم الناس أو قد فهم
أهلها هذه المدارس وعرفوا أنها لا تخرج علماء ففي كثير من البلاد الاسلامية يقولون
ويكتبون إلينا: ائتوا لنا بمن يعلمنا ويعلم أبناءنا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم .
أما أن تبقى تدرس الذي لا يسمن ولا يغني من
جوع لا دنيا ولا دين علموا أبناء المسلمين ، ربما يتخرج الولد ومن الجامعة، وهو لا
يحسن أن يقرأ في المصحف نظرا ،فلقد أخبرني من اختبرهم في المعهد العالي فقال: لولا
أننا قلنا ماذنب هؤلاء المساكين ونجحناهم من عندنا ما كانوا يستحقون النجاح ، مانجح
-قال-إلا الذين درسوا في المساجد ، وقد تكلمنا البارحة -في الشريط المتقدم- على بركةالتعليم
في المساجد ،وأنه يأتي بثمرة عاجلة بحمد الله تعالى ،أما هذه المدارس يا اخوان، فالصحيح
أنها لا تخرج رجال دنيا ولا رجال دين، لكن تخرج ضايعين مايعين مثل أصحاب السينما وأصحاب
الكرة إلى غير ذلك.أمر مقصود يا اخي ، كنت اقول لبعض الاخوة ، أولاد دماج منصرفون عن
التعليم بسبب الكرة وبسبب من يشغلهم ويلهيهم عن التعليم فإذا صاحبنا..........
السؤال الاول: ما مدى حجية الاجماع ؟ نريد التفصيل
في هذا الامر.
الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله. أما بعد فمسألة حجية الاجماع مسألة مختلف فيها من زمن قديم ،فجمهور أهل
العلم يرون أنه حجة ومن أهل العلم من يقول إنه ليس بحجة.
أما القائلون بأنه حجة فإنهم يستدلون بقول الله
عز وجل: " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ
مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا " [النساء
: 115]
ويحتجون أيضا بما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما
عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
""لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ
مَنْ خَالَفَهُمْ ولا من خذلهم حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ على ذلِكَ"
ويستدلون بحديث "يد الله مع الجماعة"
هذه بعض الأدلة التي استحضرها على حجية الاجماع
عند من يقول بحجيته.
أما القائلون بأنه ليس بحجة فإنهم يستدلون بقول
الله عز وجل: " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ " [ النساء : 59 ] ،
وبقول الله عزو جل :" وَمَا اخْتَلَفْتُمْ
فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ " [الشورى : 10]
وبقول الله عز وجل: " اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ
رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
" [الأعراف : 3]
وبقوله تعالى: "وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي
مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن
سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" [الأنعام :
153]
قال الشوكاني رحمه الله تعالى في تفسيره عند
هذه الاية : أعني قوله تعالى : " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا
تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا
تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا " [النساء : 115]
يقول: إن مشاققة الرسول كافية في هذا الوعيد
،أما العالم الذي يجتهد وهو لا يريد أن يخالف المؤمنين فإنها لا تتناوله . وذكر نحو
هذا في كتابه إرشاد الفحول.
أما الحديث الذي هو "لا تجتمع هذه الأمة
على ضلالة" وهو أيضا لم نذكره قبل هذا الحديث إستدل به القائلون بحجية الإجماع
، يقول الصنعاني رحمه الله تعالى إن الضلالة غير الخطأ فليس فيه (كلمة غير مفهومة)
الخطأ
يعني النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:
كل ضلالة في النار.
أما الخطأ فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
يقول: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر.
وفي الصحيح من حديث عمرو بن العاص رضي الله
تعالى عنه، وهكذا أيضا في صحيح مسلم من حديث بريدة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله
وسلم قال: وإذا استنزلت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم
الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا.
فهذه بعض الادلة وأنت إذا نظرت إلى أدلة القائلين
بحجية الاجماع ، تجد أنه ليس فيها دليل ملزم ، ليس فيها دليل ملزم بأن الإجماع حجة
كالكتاب والسنة،كما يقولون: كتاب وسنة وإجماع وقياس. والصحيح : كتاب وسنة فقط. وأما
الإجماع فيستأنس به، وليس ملزما ،وهكذا القياس ،يجوز للعالم البصير أن يقيس وليس ملزما
.
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:وإنَّهُ
مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ
الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ.
فهذا دليل على أنه يُرجع عند الاختلاف إلى سنة
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ثم إن الاجماع عندهم ينقسم إلى قسمين :صريح
وسكوتي ، فالاجماع الصريح هو أن يُجمع مجتهدو أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
في عصر من العصور على أمر، وكل العلماء يقولون: هذا حق أو هذا صواب أو هذا خطأ ويجمعون
على هذا الأمر ، وهذا لا يتو....، حتى إن الإمام أحمد رحمه الله تعالى يقول: من ادعى
الاجماع بعد الصحابة فقد كذب ما يدريه لعلهم اختلفوا.
وهكذا أيضا الاجماع السكوتي ، فالاجماع السكوتي
قد يسكت الشخص في جمع وهو لا يرى ما يرون، إلى غير ذلك، كما ذكر لهذا أمثلة أبومحمد
بن حزم ويقول أبومحمد بن حزم رحمه الله تعالى في كتابه "إحكام الأحكام"
: قد اجمعنا على العمل بالكتاب والسنة، نعم، يعني معناه العمل بالكتاب والسنة، ثم إنهم
يقولون إن الاجماع لابد له من مستند ، فنقول : إن صح المستند فهو الحجة ،وإن لم يصح
المستند فليس بحجة، وليس الاجماع بحجة، هذا الذي نعتقده وندين الله به ، وإن كان بعضهم
يقول : إنه لم يخالف في الاجماع إلا إبراهيم النضام لكن إخواني في الله المعتبر بالدليل
وليس المعتبر بفلان وفلان والله المستعان.
السؤال الثاني : هل يجوز دخول المدارس التي
بها آلات الطرب والصور والعقائد الفاسدة من المدرسين والطلبة والمناهج؟ وما رأيكم في
المدارس عموما ؟ وهل يجوز هذا من أجل المصلحة؟
المدارس تختلف منها ما يكون مدرسة تحفيظ قرآن
والمدرس رجل صالح فهذا أمر حسن، على أنها تكاد أن تجمع على أنها منزوعة البركة، المدارس الغالب عليها أنها منزوعة
البركة وهي مما ابتلي به المسلمون من زمن قديم ، حتى إن جعفر بن تغلب يقول: إن الدروس
بعصرنا في مصرنا*****بنيت على غلط و فرط عياط
و مدرس يبدي مباحث كلها***** نشأت عن التخليط
و الأخلاط
و العالم النحرير فيهم دأبه*****قول أرسطوا
طاليس أو بقراط
و علوم دين الله نادت جهرة*****هذا زمان فيه
طي بساطي
ويقول بعض إخواننا في الله:
يا خيرة الأقوال ********* وضعوك في الأغلال
ليس المدرس مخلصا ***** و الطفل غير مبالي
هذا لنيل شهادة ************** و ذا لنيل المال
نعم إن المسلمين أصبحوا لا يشعرون بهذه المسؤولية
العظيمة ، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و على اله و سلم :" كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه او
ينصرانه او يمجسانه ".
ما ظنك إذا سلم الطالب لشخص فويسق ربما يدعوه
إلى الضلال وربما يرتكب معه الفاحشة وربما يضله ، ربما يضله ،وفي الصحيحين عن أبي موسى
الاشعري رضي الله عنه :"مثَلُ الجَلِيسِ الصَّالحِ والجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ
الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ اِمَّا اَنْ يُحْذِيَكَ وَاِمَّا
اَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَاِمَّا اَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ
اِمَّا اَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَاِمَّا اَنْ تَجِدَ منه رِيحًا منتنة"
ورب مدرس كان في بلده (شغالا) أو كان في بلده
صاحب مقهى فقط هو يقرأ ويكتب ثم يأتي أو يشتري له شهادة فإن الشهادات في تباع بمصر
وتباع أيضا في باكستان ، يمكن أن يزخرف لك شهادة كما تحب،المعتبر الفلوس،تريد ليسانس
فهناك ثمنها معلوم،ماجستير ثمنها معلوم ،دكتوراه ثمنها معلوم وتضع الكرفيته ولا توليته،وبعدها
دكتور يا دكتور ،وهو مسكين -صحيح- لا يعرف كوعه بن بوعه كما قيل:
تصدر لـلتدريـس كـل مـهـوس ***** بليد تسمى
بالفقيه المدرس
فـحق لأهل العلم أن يتمثلوا ***** ببيت قديم
شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ***** كلاها وحتى
سامها كل مفلس
نعم يا إخواننا، جهل على جهل وظلمات على ظلمات
، غالب المدرسين همه المادة ، فما ظنك أن يكون بعثيا أو ناصريا أو شيوعيا ، أو حداثيا،
ما ظنك أن يكون كذلك ؟
وله تأثير ، المدرس له تأثير كبير على التلميذ
، حتى إن التلميذ ربما لا يرى أحدا مثل المدرس، لا يرى أحدا مثل المدرس، ويظن لما كان
يضربهم يظنون أنه أشجع الناس، وهكذا يا إخواننا فماذا؟ فماذا يا إخوان؟
فالمسؤولية عظيمة يقول الله عز وجل في كتابه
الكريم: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ
مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧﴾ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا
خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ
الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا﴾ ﴿سورة الفرقان: ٢٧، ٢٩﴾.
نعم ، هذا في الكبير، فما ظنك بالصغير؟ المسكين؟
الذي ربما يدعى إلى النصرانية ،وأنت لا تدري، وربما يصورك المدرس يصورك أيها الاب ،
المدرس في صفة أو في صورة المتخلف ،المنحط ، الكرتون،الذي لا يعرف شيئا عن الحضارة
وعن كذا وعن كذا، هكذا يا إخواننا أمر خطير، في شأن الجليس وأن نسلم ابنائنا لأناس
لا نعرف معتقداتهم، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في شأن أهل الجنة: (فَأَقْبَلَ
بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي
قَرِينٌ * يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا
وَعِظَامًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ * قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ
فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلا
نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (الصافات )
هذا في الكبير، كاد أن يضله وأن يرديه ويهلكه
قرينه،ولكن الله سبحانه وتعالى حماه وأنقذه .
فما ظنك بالطفل المسكين أن يسلم،ورب العزة يقول
في كتابه الكريم :(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا )التحريم
وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله
تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم :"كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" وذكر منهم الرجل راع ومسؤول
عن رعيته.
أيضا وفي الصحيحين عن معقل بن يسار رضي الله
تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" ما من راع يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه إلا لم يجد
رائحة الجنة"
ورب العزة يقول لنبيه صلى الله عليه وعلى آله
وسلم :"وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ
رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ" (طه 132)
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان شديد
الاهتمام بتربية الاطفال، فقد رأى عمر بن أبي سلمة يأكل وتطيش يده في الصحفة :فقال
(( يا غلام ، سمّ الله تعالى ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ))والحديث متفق عليه.
وأيضا رأى الحسن بن علي ،كما في الصحيحين من
حديث أبي هريرة وفي مسند أحمد من حديث الحسن بن علي ،والمعنى متقارب ،رآه أخذ تمرة
وأراد أن يأكلها فأدخل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أصبعه في فيه ،وقال له
(( كخ كخ )) إنها من الصدقة .
فالأمر مهم في تربية الابناء، الرسول صلى الله
عليه وسلم يقول لابن عباس رضي الله تعالى عنه: يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ
احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ
اللَّهَ ..وذكر الحديث.
هذا من الاهتمام بتربية الابناء ، أما أن يبقى
أبناء المسلمين: مهملين ضائعين ،كانهم أغنام ، نعم يا إخواننا،إذا رأيتهم خارجين من
المدارس، شبابا وشابات ، كأنهم أغنان،فتنة ، فتنة يا إخواننا ليس لها نظير ،فإذا كان
الشاب على كرسي والشابة أمامه أو خلفه أو عن يمينه أو عن يساره، أو هي في جانب ولكنه
يراها وتراه.. المهم يا إخواننا فتنة.
الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:
"إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال".
ففتنة يا إخواننا،من حيث التبرج والسفور والاختلاط
، ومن حيث أيضا التصوير،الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:" لعن الله المصورين"
،وأساتذة المدارس: أرسم دجاجة أرسم ديكا ،يا حبذا لو قالوا :أرسم مسجدا، أرسم بيتا
، أرسم جبلا ، من غير ذوات الأرواح، أرسم شجرة، لكن يا اخواننا المدرس جاهل، وأما المدرسون
الآتون من سوريا ،فغالبهم بعثيون،ينبغي أن تتنبوا لهذا ، وهكذا الآتون من العراق ،المهم
هو عدم الشعور بالمسؤولية التي ألقاها الله على كاهل الآباء.
ولكنني أنصحك أنت أيها الشاب،إذا كان أبوك لا
يهمه إلا أن تحصل على الشهادة ، فأنصحك أن تقبل على العلم النافع،وأن تبتعد عن هذه
الجاهلية ، لأن الامر خطير،وأبوك هو آثم، لكنك أنت أيضا بعد أيام ستكون مكلفا وربما
تكون بالغا، فإن صورت فأنت ملعون، وإن نظرت إلى النساء فربما تكون مفتونا ،أو تفتن
بهذا ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
يقول ، كما في الصحيحين ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :"كتب على ابن آدم نصيبه
من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان
زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج
أو يكذبه "
أما القيام للأستاذ ولمدير المدرسة إذا دخل،
فهذا أمر محتم، ولكن اسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، عن معاوية
رضي الله تعالى عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :( من أحب أن
يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار) .
المهم يا إخوان ، المسلمون في مدارسهم ومستشفياتهم
وفي إداراتهم وفي أكثر شؤونهم، يعيشون في جاهلية ، يعيشون بعيدين من كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولأجل أننا لا نظلم بعض المدارس، فهناك مدارس
تحفيظ القرآن، وهناك مدارس القائمون عليها أناس من الصالحين، فمثل هذه كما يقال : حنانَيْكَ!
بعضُ الشرّ أهوَن من بعضِ.
على أننا ننصح بإحياء المساجد ، والحلقات في
المساجد، فإن الدراسة في المساجد فيها خير وبركة،وفي الحديث في صحيح مسلم من حديث أبي
هريرة رضي الله تعالى عنه: قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
(... وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ
وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ
الرَّحْمَةُ ) وفي الصحيح ،اعني صحيح مسلم،أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال
ذات يوم لأصحابه: "أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ
أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ فِي غَيْرِ إِثْمٍ
وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ؟"، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نُحِبُّ ذَلِكَ، قَالَ:
"أَفَلَا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمُ أَوْ
يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ
وَثَلَاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ
مِنْ الْإِبِلِ"
فأقول لك يا أخي: إن المسلمين مسيرون غير مخيرين،
ربما تتراكم على الطالب نحو أربعة عشر مادة ثم لا يستطيع، وربما يصاب بالمرض النفسي
يا إخواننا ، ولكن الدين يسر، وكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
،ميسران لطالب العلم، رب العزة يقول في كتابه الكريم: "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ
لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" [القمر:17] ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى
آله وسلم يقول:" بعثت بالحنيفية السمحة" ، والحمدلله ،طالب العلم يمكن أن
يحفظ القرآن في سنة، أو في خمسة أشهر أو ستة أشهر، أو سنة ونصف ، أو سنتين وعلى خير
كثير ، ولكن إخواني في الله ربما يأتيك دعاة الإلحاد ويقولون: إنك إذا درست في هذه
المدارس -أعني مدارس القرآن -وفي المساجد،
فستكون موسوسا وستضيع مستقبلك ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا تلبيسا
وباطلا، روى الامام مسلم في صحيحه عن عمر رضي الله تعالى عنه، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين
"
وروى الترمذي في جامعه،عن عبد الله بن عمرو
رضي الله تعالى عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :( يُقَالُ
لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ : اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ ، كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي
الدُّنْيَا ، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا )
هذه هي منزلة أصحاب القرآن، روى النسائي في
سننه عن أنس رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:{
إن لله تعالى أهلين من الناس، أهل القرآن هم أهل الله وخاصته }
ورب العزة يقول في كتابه الكريم : "يَرْفَعِ
اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
"
أي علم ، أهو علم أرسم دجاجة أرسم ديكا؟؟ أم
هو علم الكتاب والسنة؟
نعم ، علم الكتاب والسنة، اسمع بارك الله فيك
: يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: "فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن
ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا"
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق